الكتابة في الطبيعة والثقافة والتكنولوجيا

تعتمد الكتابة على اللغة، وتعتمد اللغة بدورها على التواصل بوصفه مفهومًا أعم وأشمل. ربما باستطاعة الحيوانات أن تتواصل بالأصوات والروائح والحركات. فمثلًا؛ تصدر الكلاب أصوات النُّباح والعُواء للتعبير عن القلق أو السعادة، فيما تترك روائحها في الأماكن لأغراض تواصلية متعددة، مثل؛ تحديد موقعها، أو إيصال رسالة بسيطرتها على منطقة ما، أو البحث عن شريك جنسي. وتتعقد أساليب التواصل بين الحيوانات كلما تعقد سلوكها الاجتماعي.

لكن مستوى التواصل عند الإنسان هو الأعقد من بين كافة الكائنات الحية. ويتميز تعقُّد هذا التواصل ببلوغه المستوى الرمزي؛ مستوى من التواصل يستخدمه البشر للتعبير عن الأفكار والمفاهيم المجردة. على سبيل المثال، يستخدم البشر اللغة للتواصل بعضهم مع بعض حول أشياء مثل الحب والعدالة والفلسفة.

حين يولد الإنسان يكون لديه استعداد طبيعي لفهم اللغة، ومن ثم إنتاجها بصورة تلقائية في مرحلة لاحقة من نموه؛ حيث يميِّز الطفل بين أصوات الأقرباء والغرباء في سن مبكرة للغاية، ومع بلوغه من أربعة إلى ستة أشهر تصدر عنه أصوات الغرغرة والهمهمة وغيرها. وما أن يبلغ عامه الأول حتى يبدأ في إصدار مقاطع صوتية أطول نسبيًّا، ثم تظهر الكلمات بعد ذلك شيئًا فشيئًا متناثرة لا يربطها رابط، وتدريجيًّا يكتمل بناء النظام المنطقي للغة، فتظهر الجمل الكاملة السليمة في نحوها نسبيًّا بحلول سن الرابعة.

هذا الاستعداد التلقائي والطبيعي للإنسان في اكتساب اللغة، الذي لا يستوجب سوى حد أدنى من تحقق الشرط الاجتماعي بوجود الطفل في بيئة اجتماعية وثقافية ما، يغيب تمامًا عندما يتعلق الأمر بالقراءة والكتابة؛ إذ يتطلب إتقان القراءة والكتابة عملية تعليمية طويلة وتدريبًا عمليًّا مكثفًا يستمر سنوات كي يصبح بمقدور الطفل اكتساب تلك القدرة. فلا أحد يتعلم القراءة والكتابة بحد أدنى من المجهود، وفي غياب بيئة تعليمية توجيهية مباشرة، فالأطفال لا تكتسب مهارة الكتابة تلقائيًّا كما هي حال اكتسابها مهارة اللغة. 

في الوقت نفسه قد لا يكون باستطاعة إنسان لديه استعداد طبيعي لفهم اللغة والتحدث بها أن يتعلم القراءة والكتابة رغم توافر بيئة اجتماعية داعمة لذلك، فقد تؤدي اضطرابات أو حبسات دماغية إلى الحيلولة دون ذلك أو على الأقل إلى صعوبات في تعلمها.

وهناك العديد من الاضطرابات الدماغية التي تتسبب في هذا التعثُّر، منها؛ ما يُعرف باضطراب عُسر القراءة Dyslexia، وهو اضطراب في التَّعلم يؤثر على قدرة الشخص على قراءة وفهم النصوص. ويتضمن عسر القراءة مجموعة من المشكلات التي تشمل؛ صعوبة فك رموز الكلمات، وفهم ما يُقرأ، وتذكر ما قُرئ. ويعاني الأشخاص المصابون بعسر القراءة من صعوبة في ربط الأصوات بالحروف، مما يجعل فك رموز الكلمات مسألة صعبة.

وهناك أيضًا ما يعرف باضطراب عُسر الكتابة Dysgraphia، وهو اضطراب في التَّعلم يؤثر على قدرة الشخص على الكتابة. ويمكن أن تتراوح الأعراض من صعوبة في رسم الحروف والكلمات إلى صعوبة في تنسيق الجمل. وغالبًا ما يكون عُسر الكتابة مصحوبًا باضطرابات تعليمية أخرى مثل عُسر القراءة أو اضطراب نقص الانتباه.

وهناك أيضًا إصابات دماغية تلحق ضررًا بأشخاص تمتعوا بقدرة مسبقة على الكتابة، مثل الإصابة بالعجز عن الكتابة Agraphia، التي تكون مصحوبة عادة بشلل في الذراع اليمنى، وعجز كامل عن استبدال اليسرى بها رغم سلامتها. 

الآن لنسأل سؤالًا معكوسًا، هل للقراءة والكتابة تأثير طبيعي على الدماغ أم أن تأثيرهما يقتصر فقط على التأثير الثقافي أو الجانب العقلي المجرد في الدماغ؟ 

يميل طيف من الدراسات العصبية والأنثروبولوجية الحديثة إلى وجود قرائن على وجود هذا التأثير المعكوس بالفعل. إذ يمكن أن يتلف الجزء الخاص بالكلام في الدماغ من دون تلف الجزء الخاص بالقراءة، ويمكن أن يتلف الجزء الخاص بالكتابة دون تلف الجزء الخاص بالقراءة. وهذا يدل على أن هذه الأجزاء منفصلة في الدماغ، وأن كلًّا منها يتمتع بمعمار عصبي خاص، وبالتالي فإن لدى الأشخاص غير المتمتعين بمهارة القراءة والكتابة معمارًا دماغيًّا يختلف عن غيرهم ممن يجيدون هذه المهارة، نظرًا لغياب الظروف التي من شأنها أن تحفز المناطق الخاصة بتلك المهارة في الدماغ. وهذا يعني أن الدماغ يتأثر فسيولوجيًّا بالجانب الثقافي.

يتحدث عالم النفس والأنثروبولوجيا العصبية الكندي ميرلن دونالد Merlin Donald عما يسميه بالإكسوجرامز exograms، وهي وحدات خارجية يمكن أن توجد في الدماغ نظريًّا، حيث يعيد بموجبها عمارة نفسه بواسطة ما هو خارجي. وهي نقيض ما يسميه بالإنجرامز engrams وهي وحدة داخلية مادية تستخدمها الكائنات الحية في بناء الذاكرة.

فإذا كانت الوحدات الداخلية محدودة من حيث طبيعتها، فإن الوحدات الخارجية لا متناهية. والوحدات الخارجية هي ما يمكنك من كتابة أفكارك خارجك، أي أن تعكس ذاتك في شيء غير ذاتك. وهذا ما يسمى التفكير الانعكاسي Reflective Thought، أو التفكير من الدرجة الثانية Second Order Thinking، الذي حقق طفرته الكبيرة مع ظهور الكتابة قبل خمسة آلاف عام. عند هذه النقطة ننتقل من الطبيعة إلى الثقافة، حيث نناقش العلاقة التفاعلية بين الكتابة والثقافة.